Page 17 - Fondation AWB - Collector 2017

Je voudrais aussi preciser qu’il etait necessaire plus tot au Machrek. Al Ghazali est une sorte
de revenir sur cette partie de l’Histoire pour d’ascete iranien, dont la deuxieme phase de la
comprendre l’evolution de la Pensee car seule vie a ete plus ouverte que la premiere, et qui
l’Histoire eclaire la Philosophie. Lorsque l’on avait ecrit «?L’incoherence des philosophes?». A
detache la Philosophie de l’Histoire, que l’on ce livre fameux, Averroes avait repondu par son
prend la Philosophie en apesanteur, en se ouvrage «?L’incoherence de l’incoherence?». Il
cantonnant aux concepts, la comprehension ecrira d’autres livres par la suite.
n’est pas effective.
En s’attaquant a ces corps intermediaires et
Au Machrek, Avicenne comme Al Farabi ont tous leurs methodes d’enseignement dogmatiques
les deux cherche a faire un syncretisme (fusion et sclerosees de la religion, Averroes s’est attire
entre differents cultes) entre la Philosophie leur foudre. Et, la mort de son sultan protecteur
hellenique (grecque) et la Tradition arabe. Ils ont Abu Yaqub Yusuf suivie de l’avenement d’Abu
alors fait ce qu’on appelle «?Attawfiq?» (la mise en Yaqub Al?Mansur, va changer la donne. Abu Yaqub
equivalence entre deux philosophies), en forcant Al?Mansur est un sultan conquerant, un veritable
un peu le trait dans le syncretisme. Au meme guerrier durant la periode des Croisades. Dans
moment et paradoxalement, en Andalousie et au cette atmosphere de conquetes, Abu Yaqub
Maghreb, les Almohades avaient reussi a fonder Al?Mansur a besoin de s’assurer l’alliance des
une dynastie aux relents fondamentalistes, tout en «?Fouqqahas?», personnages tres influents dans
etant rationalistes. En realite, le fondamentalisme la societe.
se construit a partir de la rationalite. Dans cette
recherche de «?la rationalite fondamentale?», les Ibn Rochd qui est issu d’une grande famille,
Almohades, et en particulier Abu Yaqub Yusuf, devient le bouc emissaire parfait. Pour rappel, en
ont encourage une philosophie se referant au Andalousie, le Cadi des Cadis equivaut, localement,
commentaire des philosophes au Ministre de la Justice. C’est
grecs, sans pour autant chercher donc une famille qui se trouve
a faire son syncretisme. Ibn Pour Ibn Rochd, ni la Charia en concurrence avec d’autres
Tufayl transmet alors la demande ni la foi ne sont la source du familles, dans une bataille de
du Sultan a Ibn Rochd, en lui probleme. Les seuls responsables cour, structure qui, d’ailleurs,
precisant qu’il etait le seul outille sont les «?Fouqqahas?» et les subsiste encore de nos jours.
pour faire ce travail.
Ainsi, le probleme d’Averroes
Averroes va donc, pendant theologiens qui, pour maintenir se resume en trois points
longtemps, faire le commentaire leur position, ont fige le dogme. principaux?: les batailles de
de la pensee d’Aristote. Il fera familles de cour?; la bataille
egalement le commentaire de entre les «?fouqqahas?» et les
la pensee d’autres philosophes grecs et arabes. «?muntakalima?» (rhetoriciens)?; et le fait qu’Ibn
Mais malheureusement, tout ce travail est reste Rochd, a l’inverse d’Aristote, n’a pas grandi dans
en vase clos entre gens lettres, touchant une une agora. En effet, a cette epoque, il n’existait
elite qui seule etait a meme d’y acceder. pas d’espace ouvert au debat public. Des lors,
ses ennemis ont voulu le designer comme le
Dans ses travaux, Ibn Rochd dresse un constat qui diable ou le mecreant, recourant a de nombreux
constitue le c?ur du probleme. Ainsi, pour lui, ni moyens de propagande, y compris au sein de la
la Charia (dans le sens de la loi), ni la foi ne sont grande mosquee de Cordoue.
la source du probleme. Les seuls responsables
sont les «?intermediaires?», autrement dit les Il est important de noter que la mort d’Ibn Rochd
«?Fouqqahas?» (les juristes) et les theologiens qui, en 1198, signe la fin de cet effort qui consistait a
pour maintenir leur position, ont fige le dogme. donner a la Philosophie une place centrale dans
Tout le defi d’Ibn Rochd consistera a etablir le une societe musulmane. Pendant des siecles, et
dialogue avec ces intermediaires. hormis l’espace perse qui a conserve une tradition
philosophique, l’ensemble de l’espace arabe a
A partir de ce constat, il ecrira d’autres types completement evacue cette discipline. Meme au
de livres qui refutent le dogmatisme ferme Maroc, il ne resta d’Ibn Rochd, a l’universite Al
et sclerose, prone par ces intermediaires. Ce Qarawiyine de Fes, que ses ecrits de «?Faqih?»
faisant, Ibn Rochd s’attaque au maitre de tous consultes par les juristes.
ces intermediaires, Al Ghazali, decede un siecle

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