Page 195 - Fondation AWB - Collector 2017
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intemporelle et eternelle du Coran?; - e nfin, une dimension socio-conjoncturelle. Celle-ci
- e nsuite, la dimension humaniste, qui comporte est caracterisee par l’interpretation des 6 versets
problematiques qui ont forge la reputation de
un concept essentiel?: Al Insane (l’humain). Ce l’Islam dans le monde. Ces versets concernent
concept transcende le genre feminin et masculin, l’heritage, Al Qiwama, le voile, le divorce, etc.
mais reste encore a explorer?; La lecture traditionnaliste de ces 6 versets a
- puis, une dimension conceptuelle egalitariste ignore les dimensions ethique, universelle,
sur la question des femmes. Dans la relation humaniste et egalitaire, ne conservant que la
homme/femme, les concepts utilises par le dimension socio-conjoncturelle. Certes, ces
Coran sont de nature egalitaire. A titre d’exemple, versets ne sont pas d’une clarte absolue et
le Coran ne reserve pas le Califat uniquement peuvent paraitre discriminatoires et injustes
aux hommes, mais prone la participation des lorsqu’ils sont pris de maniere isolee, sortis
hommes et des femmes a l’edification de la de leur contexte. En revanche, ils doivent etre
civilisation humaine. En definitif, le Coran lus a l’aune de toutes les autres dimensions
retient comme seul critere d’evaluation des pour comprendre leur portee contextuelle. Et
etres humains, l’integrite morale (Attaqwa). la justice constituait, in fine, leur finalite.
Aussi, le concept du bien commun (Al Maarouf)
revient a de nombreuses reprises dans le Coran, En definitive, ma methodologie se base sur une
notamment pour ce qui concerne la relation double lecture?: celle de l’esprit du texte, puis
homme/femme. Dans ce sens, le Coran decrit une deuxieme lecture qui prend en compte les
le mariage comme un contrat lourd de sens. reponses donnees par le Coran au regard des
Ces exemples demontrent que cette dimension contextes de l’epoque. A ce titre, l’approche
conceptuelle egalitaire est inscrite dans le texte historico-critique est tres importante car la
sacre. Cependant, celle-ci a ete marginalisee, au connaissance de l’histoire de la Revelation nous
profit d’interpretations issues de la construction permet de comprendre les versets qui paraissent
socio-humaine, culturelle et patriarcale des ambigus.
theologiens de cette epoque?;
Mme?Hanane Harrath
Vous evoquiez tout a l’heure cet Islam identitaire, de plus en plus ferme a la critique et a l’interpretation.
Pensez-vous que votre methodologie de travail trouve un echo au sein de ce courant majoritaire??
Aussi, cette demarche basee sur le Coran et la Tradition ne risque-t-elle pas de renforcer cet Islam
identitaire??
Mme?Asma Lamrabet Nombre de nos jeunes concitoyens sont perdus
dans le flot de notions qu’ils recoivent sur l’Islam
Je commencerai d’abord par repondre a la deuxieme et la sommation qui leur est faite de choisir entre
question. En effet, la crainte du renforcement un Islam hallal et un Islam harram. C’est pour
de l’Islam identitaire est parfaitement legitime. ces raisons que cette approche est fondamentale
Mais je ne crois pas que notre demarche produira pour revivifier l’Islam.
cet effet. Au contraire, l’approche reformiste est Aussi, le socle identitaire de nombreux pays, y
essentielle et necessaire pour l’Islam. Et elle compris le Maroc, reste l’Islam. De fait, reformer
est encore plus necessaire devant l’impasse
hermeneutique, voire l’impasse de sens dans
laquelle se trouvent les Musulmans aujourd’hui.
Pole Edition & Debats 195
