Page 194 - Fondation AWB - Collector 2017

Mme?Hanane Harrath

L’approche adoptee par certains feministes, y compris vous-meme, met souvent en exergue la
part importante de l’ethique par rapport au juridique dans le Coran. Or, la jurisprudence islamique
s’appuie essentiellement sur le juridique. Comment la methodologie feministe arrive-t-elle a
changer de base dans ses travaux d’interpretation??

Mme?Asma Lamrabet

Ma methodologie de travail repose sur une - enfin, une lecture finaliste (Maqassidien) qui
serie de demarches que j’exposerai en quelques comporte trois dimensions tres importantes
points. Il faut poser, comme postulat, que la pour notre realite sociale moderne?: la levee de
question de la femme dans l’Islam ne peut plus toute contrainte, l’application de la justice et la
etre abordee a partir de versets isoles. Il faut recherche de l’utilite. Cette lecture s’interesse
une lecture holistique qui respecte la cohesion donc en priorite aux finalites de chaque texte.
globale du texte. D’ailleurs, les Traditionnalistes
musulmans consacrent egalement cette lecture En soumettant chaque texte a ces trois lectures
holistique du texte. A partir de cette demarche (holistique, contextuelle et finaliste), l’on decouvre
traditionnelle des theologiens musulmans, je quatre grandes dimensions dans le Coran?:
propose trois types de lectures?:
- p remierement, une lecture globale du Coran - la premiere, l’ethique universelle, represente
90?% du Coran. La liberation de toute idolatrie,
pour en respecter la cohesion?; de tout pouvoir politique et materiel rentre
- ensuite, une lecture contextuelle (Ijtihad) des dans cette dimension ethique. En outre, le
Coran prescrit et ordonne la justice, l’equite, le
textes qui peuvent paraitre contradictoires par respect de la diversite humaine. Ce sont toutes
rapport a la realite sociale d’aujourd’hui. Ces ces valeurs ethiques qui fondent la dimension
textes doivent etre soumis a la raison critique?;

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