Page 36 - Fondation AWB - Collector 2017
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Antoun estime que la Science prendrait la place Sigmund Freud (1856 – 1939)
de la Religion le jour ou l’Humanite parviendrait Psychanalyste autrichien
a un certain stade de maturite. En contradiction
avec les reformistes musulmans, il entre en Medecin neurologue, fondateur de la psychanalyse,
conflit avec son ami, Mohamed Abdou?; ce qui Sigmund Freud elabore plusieurs theorisations
met fin a leurs relations amicales. Les deux des instances psychiques, en premier lieu avec
vont s’affronter dans les colonnes des revues de les concepts d’inconscient, de reve et de nevrose.
l’epoque Al-Jami’ah al-’uthmaniyah (fondee par Puis il proposera une technique de therapie,
Antoun) et Al Manar, notamment dans un grand la cure psychanalytique, qu’il definit pour la
debat sous le titre de «?L’oppression en islam premiere fois en 1904. Freud pense qu’a l’origine
et dans le christianisme?». C’est dans ce debat des troubles nevrotiques se trouvent des desirs
que furent introduits dans la pensee politique oublies en rapport avec le complexe d’?dipe
arabe contemporaine, de facon scientifique et et inconciliables avec les autres desirs ou avec
structuree, les concepts de laicite, de liberte la morale. Ces desirs refoules continuent a
et de rationalite enracines philosophiquement exister dans l’inconscient, mais ne peuvent faire
dans les Lumieres europeennes. irruption dans la conscience qu’a condition d’etre
defigures. A partir de 1920, avec la publication de
?uvre principale?: «?Au-dela du principe du plaisir?», Freud oppose
Al-Din wa l-’ilm wa l-mal aouw al-mudun al- pulsion de vie et pulsion de mort et propose un
thalath (Religion, Science et Fortune ou les trois nouveau modele de l’appareil psychique?: le moi,
cites) (1903) le ca et le surmoi.
Mohamed Abdou (1849 – 1905) Parmi ses ?uvres?:
Reformateur egyptien La Science des reves ou l’Interpretation des
reves (1900)
Juriste, mufti et ancien etudiant de l’Universite Totem et tabou (1912)
al-Azhar ou il etudie la logique, la philosophie Au-dela du principe de plaisir (1920)
et le mysticisme, Mohamed Abdou est co-
fondateur avec son ami Jamal al-Din al-Afghani Max Weber (1864 - 1920)
du modernisme islamique. Sous l’influence de Economiste et sociologue allemand
ce dernier, Abdou a combine le journalisme, la
politique et sa propre fascination pour la spiritualite Considere comme le fondateur de la sociologie
mystique. Reformateur, il preche la tolerance moderne, Max Weber est convaincu que l’action
entre les courants majeurs de l’islam, que sont sociale repose sur le sens des conduites des
le sunnisme et le chiisme et leurs subdivisions individus. Il tente dans ses ouvrages d’expliquer
internes?; et entre les religions. Il affirme le l’origine du rationalisme economique. Il se penche
role de la raison comme guide de la vraie foi. Il notamment sur la religion qui, selon lui, intervient
proclame en effet l’existence du libre arbitre et considerablement dans la rationalisation du
condamne la doctrine de la premeditation. Pour monde. Sa reflexion s’etend a d’autres sujets
Mohamed Abdou, les lois doivent etre adaptees tels que l’Etat, le droit et la domination.
aux mondes modernes dans l’interet du bien
commun. Selon lui, l’Islam est reformable bien Parmi ses ?uvres?:
que sa reforme soit entravee par des structures L’ethique protestante et l’esprit du capitalisme
religieuses rigides, imposees par des personnalites (1904)
religieuses contemporaines. Il defend enfin les La science, profession et vocation (1919)
sciences modernes et l’idee d’une reforme de Economie et societe (1922, posthume)
la langue arabe.
?uvre principale?:
Risalat al-waridat (Epitre des inspirations
mystiques)
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