Page 188 - Fondation AWB - Collector 2017

du Prophete, l’un de ses compagnons, Omar par des echanges interculturels intenses entre
Ibn Al-Khattab, a conduit de nombreuses les trois religions monotheistes et l’influence de
reformes. La plus connue concerne l’abrogation la philosophie grecque.
de l’amputation des voleurs, alors que cette Mais le 14e siecle marque le debut de la decadence
sentence est inscrite dans le Coran. Ce qui du reformisme musulman. Les nouvelles approches
montre encore que les musulmans ont ete plus sont progressivement abandonnees?; la pensee
audacieux dans la reforme de l’Islam durant les islamique se sclerose et entre dans une periode
premiers siecles de cette religion qu’ils ne le de mimetisme des Anciens.
sont aujourd’hui.

En outre, la codification des lois islamiques a Cette periode de vide dans la pensee islamique
partir du 8e ou 9e siecle constitue egalement une que l’historien Abdellah Laroui nomme “la
sorte de reforme. Il etait opportun d’encadrer lethargie historique“, s’etend du 14e siecle a la
l’interpretation des textes. fin du 19e siecle et trouvera son terme dans la
naissance du mouvement Nahda.
Puis, l’apparition des “Mu’tazila“ au 8e siecle
viendra enrichir le reformisme musulman. La L’approche novatrice de Nahda est basee sur la
theologie Mu’tazilite propose en effet une reforme critique. Les figures de ce mouvement ont initie
qui pose la “raison“ comme cle et instaure une veritable critique
fondamentale de l’interpretation de la pensee islamique et de
religieuse. Leur demarche a eu «?Les musulmans ont ete l’interpretation du discours
pour merite de bousculer tous beaucoup plus audacieux dans religieux. Cette demarche
les conservateurs de l’epoque. la reforme de l’Islam durant les leur a permis de lutter contre
Aussi, l’interpretation du Coran va premiers siecles de cette religion le mimetisme religieux afin
reveler le caractere conjoncturel qu’ils ne le sont aujourd’hui?» d’introduire du renouveau dans
de certains versets qui la pensee islamique. De fait,
apportaient une reponse precise l’un des principaux challenges
de Jamal al-Din al-Afghani et
a des situations particulieres de Mohamed Abdou fut de concilier
leur epoque. Ces versets n’etant pas intemporels, modernite et enracinement dans une tradition
il etait donc necessaire de rechercher les causes religieuse revivifiee, notamment durant une
de leur revelation afin d’en comprendre la finalite. periode marquee par la colonisation.
Et chaque fois que l’interpretation du Coran
n’apportait pas de reponse concrete a une realite Ces differents mouvements demontrent la
sociale, il etait permis de rechercher cette reponse diversite des courants qui ont parcouru la
au-dela du texte. C’est la doctrine defendue a pensee islamique. D’ailleurs, depuis la mort du
travers “Al Maqassid Chariaa“ des le 12e siecle. Prophete, la pensee islamique a toujours compte
La quete de l’esprit ou de la finalite du texte a deux grandes tendances. Celle, litteraliste et
toujours constitue le socle des interpretations de traditionnaliste, qui recuse toute interpretation
cette doctrine. Mais malgre son effort important des textes. Omar Ibn-Khattab est l’initiateur
dans l’exegese, cette reforme des sciences de cette ecole de pensee. Puis, une seconde
islamiques a ete marginalisee entre le 13e siecle tendance, fondee par Ibn Abbas, qui encourage
et la fin du 19e siecle. l’effort d’interpretation personnelle et la critique
de la tradition. Cette ecole a produit de grands
Par ailleurs, la periode andalouse fut un moment exegetes tels qu’Al-Ghazi, Azam Achaari,
extraordinaire du reformisme musulman, marque El Qortobi, etc.

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