Page 203 - Fondation AWB - Collector 2017

Tout comme pour le Hadj, le Coran a conserve
l’essentiel des rituels datant de l’ere de la Jahilya, de choix. L’une des erreurs les plus frequentes
et introduit tout juste quelques amenagements.
Il en est de meme pour l’esclavage, le Coran
ne l’a pas aboli puisque certains versets font
reference aux concubines et autres esclaves.
Mais dans chaque sourate, l’on trouve un acte
expiatoire. Par exemple, liberer un esclave etait
un acte de piete et donc une facon d’abolir, en
douceur, cette pratique millenaire.
De ce fait, il n’est pas possible d’evoquer un
texte datant du 7e siecle avec le regard de notre
modernite. Il en est de meme pour la polygamie
qui, de mon point de vue, est un non-sens
aujourd’hui.
D’ailleurs, les theologiens ont valorise le mariage
avec 4 femmes au maximum. Cependant, beaucoup
de juristes maitrisant le Fiqh, ont permis a la
femme d’inscrire dans leur contrat de mariage,
son refus de permettre a son epoux de prendre
d’autres epouses. Pour quelle raison?? Parce que
la monogamie qui est le fondement du mariage
en Islam, existe aussi bien dans le Coran que
dans la jurisprudence islamique. D’ailleurs, les
femmes en Andalousie ont toujours pose cette
condition a leur futur mari.
Bien plus, il y a un hadith du Prophete dans
lequel Ali, le mari de sa fille, a decide de prendre
une autre epouse. Le Prophete est monte dans
le minbar et a eu une de ses rares coleres en
affirmant?: «?jamais ma fille ne restera dans un
foyer polygame?»… Meme si le Prophete etait
polygame, (sa polygamie etant motivee par la
necessite de conclure des alliances tribales), il
etait oppose aux mariages polygames.
A travers cette prise de position, il engageait la
societe dans une nouvelle phase, en inculquant a
ses adeptes, la necessite d’instaurer la monogamie
comme modele de mariage en Islam.
Cependant, les juristes n’ont pas respecte cette
recommandation ferme du Prophete, perpetuant
la polygamie dans nos societes.
Un autre verset important fait reference a la liberte
est de sortir les versets de leur contexte.
Avant ce verset, plusieurs le precedent expliquant
les principes de l’Islam?: ceux qui croient en Dieu
et au Jugement dernier sont des musulmans qui
se soumettent a la creation et au Createur?; ils
n’ont pas de quoi avoir peur. De ce point de vue,
les autres prophetes sont tous des musulmans,
(musulmans au sens large, autrement dit des
croyants, reconnus en tant que tels par le Coran).
Ce verset n’est pas du tout en contradiction avec
celui faisant reference a la liberte de choix.
Environ 200 versets parlent de liberte de choix et
certains versets temperent l’acte de proselytisme du
Prophete («?Tu n’es pas quelqu’un qui va imposer?»
et «?La ikraha fi dine?»). Ce principe de liberte
est fondamental et recurrent dans le livre Sacre,
mais malheureusement, l’interpretation multiple
des textes sacres a devoye les messages cles
de notre religion et l’on est qualifie rapidement
de mecreant des que l’on essaie de replacer ces
versets dans leur contexte.
Il faut relire ces textes par le prisme de la lecture
reformiste et l’analyse rhetorique des textes
du Coran qui est un peu plus complexe. Des
academiciens belges sont actuellement en train
de relire le Coran selon cette analyse semitique.
Il faut savoir qu’il existe au moins deux types
Pole Edition & Debats 203